Algunos mu’adhdhin levantan la voz en el momento del suhur y gritan por los altavoces "As-suhur, as-suhur, as-suhur", repitiendo la palabra con el objetivo de despertar a la gente para el suhur. Hay otros (llamados musahharati) que deambulan por las calles, tocando tambores y despertando a la gente para el suhur. Algunas personas esperan a que lo hagan para poder tener su suhur. ¿Cuál es la regla sobre estas acciones? ¿Hay alguna recompensa en eso?
Tas-hir significa recordarle a la gente que coma el suhur desde lo alto de los minaretes, diciendo "Tasahharu (Coman el suhur)" o "Qumu li's-suhur (Levántate para el suhur)", o paseando por las calles y cantando nashids o usando tambores, y así sucesivamente. Todo eso viene bajo el título de bid‘ah o innovaciones que se han introducido.
Si eso involucra entretenimiento e instrumentos musicales, entonces es aún más pecaminoso y reprensible, porque los instrumentos musicales están prohibidos, y la prohibición de ellos en momentos de virtud es aún más enfática, y usarlos para despertar a la gente para hacer un acto de adoración es aún peor. Esto es oscuridad sobre oscuridad.
Ibn al-Haayi al-Maaliki (que Allah tenga piedad de él) dijo en su libro al-Madjil (2/253): A los mu'adhdhin se les debe decir que no hagan las cosas que han introducido durante el mes de Ramadán de tas-hir (recordar a las personas que hagan el suhur), porque eso no se hizo en los tiempos del Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él), y él no ordenó eso, y no lo hicieron personas en el pasado. Toda bondad está en seguirlos (a los salaf o predecesores justos), como se señaló anteriormente.
Especialmente cuando se levantan para recordarle a la gente el suhur después de la medianoche, porque no hay beneficio en el suhur a menos que una persona lo coma para darse fuerzas para ayunar durante el día, y eso no se puede lograr a menos que se haga poco antes del amanecer, como se narró en el hadiz que Zayd ibn Zaabit dijo: “Comimos el suhur con el Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él), luego se levantó para orar. Yo (el narrador) dije: ¿Cuánto tiempo hubo entre el suhur y el adhan? Él dijo: El tiempo que necesario para recitar cincuenta versículos”.
Si una persona come suhur en este momento, en la mayoría de los casos no sentirá hambre hasta después del Duhr, y si tiene hambre en ese momento, no pasará mucho tiempo hasta el iftar, por lo que este acto de adoración será más fácil para él. Por eso llamaron al suhur un almuerzo bendecido, porque la hora de suhur es cercana a la hora del almuerzo, sin embargo, a pesar de eso, obtendrá la recompensa del ayuno, sin dejar de tener energía física y tiempo para rezar qiyaam al-layl. Esto se debe a que si come suhur en el medio de la noche, se volverá demasiado perezoso para rezar el qiyaam, ya que la comida hará que se sienta somnoliento. Por el contrario, si come el suhur cerca de la hora del amanecer, una vez que haya terminado el suhur, estará ocupado purificándose para ofrecer la oración obligatoria, luego, después de terminar la oración, se concentrará en recitar su wird, luego de eso se ocupará de sus asuntos diarios. Así podrá rezar tahayyud por la noche, y el ayuno será fácil para él durante el día y estará en buen estado. Fin de la cita.
También dijo (que Allah tenga misericordia de él): Debes entender que no hay base para tas-hir en las enseñanzas islámicas, y por esa razón las costumbres de la gente en varias regiones difieren en ese sentido. Si fuera parte de la enseñanza islámica, sus costumbres no diferirían al respecto.
¿No has visto que en Egipto, ellos despiertan a la gente de las mezquitas para el suhur por medio de los mu'adhdhin diciendo: "Coman el suhur, coman y beban" y otros dichos conocidos de ellos, y recitan el versículo de Surat al -Baqarah, en la cual Allah, sea exaltado, dice (interpretación del significado): "¡Oh, creyentes! Se les prescribe el ayuno al igual que les fue prescrito a quienes los precedieron, para que alcancen la piedad." [Corán 2: 183] y repiten eso muchas veces, luego la bebida sigue a eso, o eso dicen, y recitan el pasaje de Surat al-Insaan, en el que Allah, exaltado sea, dice: “[¡Oh, Mujámmad!] Te he revelado el Corán gradualmente [en respuesta a distintas situaciones].” [Corán 76:23]? El Sagrado Corán no debe usarse de manera innovadora. Y hacen otras cosas mencionadas anteriormente, como recitar qasidahs (odas), etc.
También despiertan a la gente para el suhur usando tambores y cosas por el estilo, dando vueltas por la casa tocando los tambores. Esto es de acuerdo con sus costumbres y tradiciones, y todo eso se engloba en el rubro de innovación.
La gente de Alejandría, la gente de Yemen y algunas personas del Magreb (África del Norte) despiertan a la gente para el suhur llamando a las puertas de la gente y llamándoles para que se levanten y coman. Este es otro tipo de innovación, similar a lo mencionado anteriormente.
La gente de Siria despierta a la gente para el suhur tocando tambores, tocando flautas, cantando, bailando y tocando. Esto es extremadamente aborrecible, porque el Mes de Ramadán fue ordenado por el Legislador con el propósito de orar, ayunar, leer el Corán y rezar el qiyaam, pero respondieron con lo contrario de lo que debían hacer de honrar y respetar el mes. En verdad, a Allah pertenecemos y a Él hemos de retornar.
Algunas personas del Magreb hacen algo parecido a lo que hace la gente de Siria: cuando llega el momento del suhur, tocan los tambores en los minaretes y lo repiten siete veces, luego tocan la flauta siete veces, o cinco veces, luego, cuando dejan de comer, en ese punto, en su opinión, se vuelve prohibido comer.
Lo que es muy extraño es lo que tienen de costumbres y observancias al respecto, porque tocan tambores y flautas en momentos de celebración, y caminan por las calles haciendo eso, luego cuando pasan por la puerta de una mezquita se callan y le dicen a los demás que guarden silencio, y se dicen unos a otros: Respetad la casa de Allah, exaltado sea Él. Así que se abstienen hasta que han pasado la mezquita, luego reanudan lo que estaban haciendo. Luego, cuando comienza el mes de Ramadán, que es el mes del ayuno, la oración del qiyaam, el arrepentimiento y acercarse a Allah, exaltado sea, renunciando a toda acción reprobable, toman los tambores y las flautas y los llevan a la cima del minarete en este mes sagrado, y hacen lo contrario de lo mencionado anteriormente.
Esto le mostrará que tas-hir es sin duda una innovación, porque si fuera narrado (del Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él)), tendría un formato bien conocido y no diferiría de una tierra a otra, como se describió anteriormente.
Por tanto, quienquiera que sea posible entre los musulmanes debería cambiar esto, y eso se requiere en particular de los mu'adhdhin e imames, que deberían cambiar lo que sucede en sus regiones, si son capaces de hacerlo... Si no son capaces de hacerlo, entonces al menos deberían cambiarlo en sus ciudades, y si no pueden hacerlo, en sus propias mezquitas.
Fin de la cita de al-Madjil (2/255).
Para obtener más información sobre la prohibición del uso de instrumentos musicales, consulte las respuestas a las preguntas nº 5000 y 2184.
La alternativa prescrita es el primer adhan, que se da antes del Fayr.
Al-Bujari (621) y Muslim (1093) narraron que Ibn Mas'ud (que Allah tenga misericordia de él) dijo: El Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “Ninguno de ustedes debe permitir que el adhaan de Bilaal - o la llamada de Bilaal - le impidan comer el suhur. Porque ese llamado es para que puedan regresar quien está rezando y levantarse quien está durmiendo".
An-Nawawi dijo en Sharh Muslim (7/204): Lo que esto significa es: solo se hace el adhaan por la noche para que sepan que el amanecer no está lejos, para que el que se esfuerza en rezar qiyaam pueda ir y descansar, para así poder despertar con energía, o para que el que aún no ha rezado el Witr pueda hacerlo, o para quien quiera prepararse para la oración del Fayr, como purificarse, pueda hacerlo, y otros asuntos que están conectados con el acercamiento del amanecer.
Las palabras del Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él), "y el que duerme puede despertar" significan: para que él también pueda prepararse para el amanecer, como rezar tahayyud tanto como quiera, o rezar Witr si aún no lo ha hecho, o comer suhur si quiere ayunar, o hacer ghusl o wudu', u otras cosas que pueda necesitar hacer antes del Fayr. Fin de la cita.
Esta es la Sunnah que se prescribe y es apropiada para este gran acto de adoración, no innovaciones y cosas inventadas, o juegos.
Y Allah sabe más.